一、体现审美与修养的事？
哲人说：修养，是智力最高的证明。的确，良好的道德修养是做人的根本。一个人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的道德修养，那么这个人才会让别人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。可见，修养是人生的试金石。
修养，是一种胸怀，是一种大度，是一种气魄，是一种风格，是那么清新自然，那么无尘无染。
对于修养，伏尔泰说：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修养。”阿密埃尔说：“人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德修养的影响力。”
正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。
康熙年间，尚书张英家人与邻居为整修府第，地界不清而发生争执。张英得知，只做一诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后立即让出三尺之地，而邻居也让出三尺之地，成了一条六尺宽的街道。张英是有修养的，正是因为他崇高的修养感染了周围的人，自己也彰显了自身的魅力所在。他秉承着“让他三尺又何妨”的态度，化解了两家的恩怨，他是伟大的，他的人生是光芒万丈的。可见，具有修养的人，他的人格魅力才会显现在世人面前。
芸芸众生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不绝于途。在这条跑道上，你必须展示你独有的道德素质，否则你就不会登上成功的宝塔。
近来社会，人们的无道德修养现象愈加频繁，在公共设施上搞破坏，在雕塑上乱刻乱画……这些都记录了这个人在当时一切没有修养的行为。这应该是可耻的，这些人没有考虑到自己的行为将会给众人留下什么印象，即使他们在别处做得再好，也无济于事，因为他们的荒唐行为已载入史册，不容涂抹。
修养是石，敲出星星之火；修养是火，燃烧生命之源。让我们秉承修养之火把，走向未来，来创造人生的奇迹，擦亮这一颗试金石！
二、体现宋代审美倾向的是？
宋代审美趋向于追求自然之美、保守之形，形成了一种清雅之貌的服饰风格、质朴之颜的妆容风格、端秀之髻的发式风格、纤细之体的身型审美风格、袖珍之足的足型审美风格，并对后世的女性形象产生了深远的影响。
究其原因主要是“理学”影响深远。
宋代的"理学"它将儒家理学结合道、禅宗的理论思想，用以维护封建伦理纲常。其目的是以礼制规范社会，"存天理、灭人欲"是其主要特点。
北宋和南宋诸多理学家的努力，"格物穷理"的思维方式被宋人普遍认可。他们的心态也逐渐开始倾向于理想思辨，他们的审美方式更是因此而变为"观物必造其质"。同时，他们的行为方式开始谨遵社会伦理，他们的审美方式也因此趋于保守。
三、体现美术的审美本质的有？
一、美术的社会本质
1、 美术在社会中的基本位置 2.美术与其它意识形态的关系 3.美术对社会生活的反映
二、美术的认识本质
1、 美术对客观世界的认识 2.美术反映世界的形象性 3.美术反映世界的真实性
三、美术的审美本质
1、 现实美与艺术美 2.美术的审美特征 3.美术的审美情感
第二章 美术门类与美术特征
一、美术的门类划分
1、 美术的发展和门类划分方式
二、美术的主要门类
1、绘画 2、雕塑 3、建筑 4、工艺 5、综合媒体
四、旅游审美能力包括？
首先，是对旅游地点的原则，不能是那些通俗的，大众的景点，审美好的通常选择一些小众的，有趣的景点。
第二，旅游过程中拍照的选择取景能力不同，有些只是浮于表面，到此一游的心态拍一些景点照，但真正懂得旅游的人会去用心拍摄出与众不同的作品。
第三，对于旅游的认知不同，有些人是为了去过而旅游，而另外一些人也是选择去入乡随俗，理解各地方的风土人情，用心去体会。无所谓好坏，只是看个人追求而已。
五、什么是旅游审美？
个人观点：旅行，去什么样的地方、去的地方叫什么名字并不重要，重要的是去过什么样的生活！
六、如何在设计中体现意境的审美？
1.情景交融
环境设计关注的主要是情景间的协调，所以情景交融可以作为意境的一个审美前提。情景交融指的是，审美主体和客体的审美认知以及特性间的联系。对于情景交融的形成来说，有一定的哲学前提，儒家以及道家方面的思想均觉得可以作为自然界的一个成分，均追寻并要触及“天人合一”的境界，然而这需要对意境有极深得理解，再就是此也给情景交融提供一个大的前提。“情景交融”作为意境的一个一般特性，其中的情景要进行相互交错融合以及统一和谐。
2.虚实相生
情景交融作为环境设计里面创作和形成意境的主要方法和途径，但虚实能够表明环境设计里面意境审美的特质以及定律。虚也就是虛境，也就是说环境设计表象外的审美层次，实也就是实境，也就是环境设计创作里面的真实意象，虚与实体现出了我国古时人们的世界以及宇宙的观念，在本质上表现出我国环境设计的审美情感。环境艺术设计中的虚实结合，对于意境的表达具有特定的意义，遇到这种方式可以体现意境的魅力。虽然情景交融是意境创造的基础，但情与景如果离开了中国美学虚实相生的美学理想，不能在虚实结合中相互转化，展示宇宙无相生的审美理想，不能在虚实结合中相互转化，展示宇宙无限的生命图景，就谈不上什么意境的创造。
3.自然之美
自然之美是最真实和自然，再就是最引人喜爱的。清水芙蓉表现出来的自然美，可以作为我国古时追求和崇尚的一种美感艺术。对这种自然之美的发展和传承，众环境设计师都要进行相应的思考。对于自然之美的思想渊源来说，其源于道家倡行的自然之道。当前的环境设计意境正在追寻所谓的自然之美，其主要体现在两方面，一个就是追寻清新脱俗，一个就是追寻返朴归真，即自然以及平淡美。而我们知道，自然平淡的艺术美并非信手拈来，自然美是去掉雕琢之后的自然，所有具有自然美的作品都是经过推敲、琢磨；最后才成为看似不假雕琢的浑然天成的艺术精品。因此在实际过程中的“自然之美”不宜强求，而应该追求自然之根本。
七、旅游审美有哪些特点？
旅游审美
《旅游审美》是指旅游主体在旅游活动中在精神上追求享受的需求。
旅游审美文化包括自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化三种类型。中西传统文化的差异决定了中西旅游审美文化的差异，旅游审美主体的差异决定了旅游审美实质和旅游审美价值的差异
章海荣先生的可贵之处正是着眼于中国的美学理论的探索。但社会生活是多样的，复杂的。旅游也不例外。旅游审美中的旅游不同于古今的游历。现代意义的旅游有着全新的内涵，它已成为一种商业行为，一种独立的经济形态，一种新的产业。无论是客体的开发、主体的审美行为，还是导游，都是经济行为，没有钱是不能旅游的。人们越富有，才会有越来越多的人旅游；就旅游目的而言，旅游者的目的是各不相同的，并非所有的旅游者都是为了审美才去旅游。古人中有的人游历是为了做学问，有的人是为了遁世，有的是因官场不得志，有的人是做官被贬被罚；现代人中有的人是想轻松一下而投入大自然，有的人是为了看看大都市的现代文明，有的人是为了寻找知识，有的是为了寻觅发财梦；更何况不同处境不同身份不同经济地位的人各有不同的审美眼光。能把诸多目光凝聚在一个聚焦点上，决非易事，在这方面《旅游审美原理》亦有诸多可借鉴之处。因而，我深信《旅游审美原理》既是当今的一座大厦，也是建立完全的中国旅游美学的基石，我们有理由相信它会赢得现代的以及未来的广大读者的信赖。
八、中国女性型思维在审美上的体现？
女权主义作为西方一种重要的社会思潮，正以文学作品、影视作品等多种形式进入中国现代女性的视野。
而伴随之，新的中性化审美需要也应运而生，它的出现不仅打破了传统男性与女性的绝对距离，同时也适应了两性平等发展的社会需要。
基于此，中国现代女性的中性审美需要已不单单只是表达女性对时尚的追求，更是女性追求平等，释放天性以及自我主体意识觉醒的一种外在表现
九、雅舍是如何体现作者审美理想的？
梁实秋雅舍表达了作者忘怀得失、甘居淡泊的人生态度。
《雅舍》是近现代文学家梁实秋于1940年创作的一篇散文。此文是一篇托物言志的散文，通过对作者所居陋室——“雅舍”的建筑方式、地理位置、内部陈设以及作者在其中居住的种种生活状况和感受的描写。全文语言典雅清朗而又富于幽默感，偶用文言词句，也是信笔而至，雅俗共赏。
扩展资料：
1、创作背景
雅舍位于重庆北碚城区内。抗战时期，梁实秋来北碚定居，1939年5月年同吴景超共同在主湾山腰购得一栋平房，以景超妻龚业雅之名，命名为“雅舍”。梁实秋居住于其中的一室一厅，在“雅舍”举行聚会，招待宾客。一批骚人墨客，经常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡。
《雅舍》是他的散文集《雅舍小品》的开篇，其写于1940年，当时抗日战争已经全面爆发，作者将居住的陋室调侃为“雅舍”，如实描述了雅舍的简陋与困扰，不怨不怒，心平气和，随遇而安地玩味起个中情趣，以寓所为题抒写个人独特的感怀。
2、作者简介
梁实秋（1902－1987），中国散文家、文学评论家、翻译家。原名治华，浙江杭县（今余杭）人，生于北京。1923年留学美国。回国后，曾先后任教于东南大学、暨南大学、青岛大学、北京大学等校。创作以散文小品著称，风格朴实隽永，有幽默感，以《雅舍小品》为代表作。
1949年后曾任台湾省立师范大学文学院院长。主要著作有散文集《雅舍小品》（续集），文学评论集《浪漫的与古典的》、《文学的纪律》、《秋室杂文》，译著《莎士比亚全集》等。主编《远东英汉大辞典》。
十、旅游审美三大要素？
答：三大要素：差异性，复杂性，直接性和短暂性三大要素。
