一、明朝怎么鉴定亲子？
古代最常用的方法便是滴血认亲
二、北京一日游攻略带孩子？
步骤/方式1
带孩子必去的北京旅游景点推荐5，以下景点任选其一，就可以玩一天。
步骤/方式2
一，北京故宫
北京故宫，旧称紫禁城，是中国明清两代24位皇帝的皇宫。是无与伦比的古代建筑杰作，也是世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群。
故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。被誉为世界五大宫之一(北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫)。
步骤/方式3
二，颐和园
颐和园位于北京西北郊海淀区内，距北京城区15公里，是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林之一，也是享誉世界的旅游胜地之一。
颐和园是利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。
步骤/方式4
三，八达岭长城
八达岭长城位于北京市延庆县军都山关沟古道北口。是明长城中保存最好、也最具代表性的地段。联合国“世界文化遗产”之一。
八达岭长城典型地表现了万里长城雄伟险峻的风貌。作为北京的屏障，这里山峦重叠，形势险要。气势极其磅礴的城墙南北盘旋延伸于群峦峻岭之中。依山势向两侧展开的长城雄峙危崖，陡壁悬崖上古人所书的"天险"二字，确切的概括了八达岭位置的军事重要性
步骤/方式5
南锣鼓巷
南锣鼓巷位于北京市东城区，是北京最古老的街区之一，有着北京保护最完整的四合院区。
南锣鼓巷南北走向，长约800米，东西各有8条胡同整齐排列。凭借较为完好的元代里坊格局、明清名人府邸，南锣鼓巷在胡同拆迁中得以幸存。
三、有什么经典的大型历史剧？
不是所有背景是古代的就是历史剧，比如还珠格格，康熙微服私访，这种只能叫做“古装剧”， 同样封神榜西游记这种， 也只能叫做"神话剧"。而历史剧，那多少要跟正史扯上关系，不能要求说必须按照正史来拍，但是不能脱离历史主线太远，不能演义的太过分，更不用说不能篡改历史了。
下面，推荐8部真正尊重历史、根据史实拍摄、具有文化价值而且口碑爆棚的中国古代历史剧。
《大明王朝1566》
《大明王朝1566》是一部历史题材电视剧，讲述了明朝嘉靖年间朝堂之上惊心动魄的争斗的故事。该剧用浓墨重彩的笔墨刻画了嘉靖、海瑞、严嵩等一批观众耳熟能详的历史人物形象，以新锐而独到的视角、鞭辟入里的时代精神，向观众发起了一场前所未有的视觉、灵魂和情感的冲击。
《走向共和》
强烈安利张黎的《走向共和》，导演不满足于讲述历史，在镜头切换之间，表达着自己对历史的思考，不人云亦云，不趋炎附势，有独立的历史观和深沉的情怀。还有以王冰为首的老戏骨们，各个都是影帝的水平。看了这剧只能引用梁启超说的，“（李鸿章）谤满天下，未必不为伟人”。
《大秦帝国 系列》
《大秦帝国》是一部秦国为主要视点来展现战国时代波澜壮阔的史诗，它讲述了战国时代的秦国经变法而由弱转强，东出与六国争霸进而统一天下，以及最后走向灭亡的过程。
《三国演义》
该剧演述的是三国时代的故事，是魏、蜀、吴的兴亡史，共分为《群雄逐鹿》（1—23集）、《赤壁鏖战》（24—47集）、《三足鼎立》（48—64集）、《南征北战》（65—77集）、《三分归一》（78—84集）五大部分。着重表现的是乱世中多个政治集团间错综复杂、紧张尖锐的斗争；这种斗争发展成为连接不断的对政治权力的争夺和军事冲突，造就了从东汉末年到西晋初年将近一个世纪中的风云变幻。
《康熙王朝》
《康熙王朝》——老剧重温，豆瓣9.0， 斯琴高娃、陈道明、高兰村、茹萍、李建群主演。讲述了清王朝一段动荡的历史，顺治出家后，清王朝内忧外患，孝庄当机立断扶持年幼的玄烨上位。一代少年天子，意气风发，步步为营，铲除鳌拜，平定三藩，开启一代盛世。陈道明和斯琴高娃的演技可以用高超来形容了，剧中很多女性角色也是非常出色。
《汉武大帝》
《汉武大帝》2005年中国历史题材电视剧，胡玫导演。讲述了中国汉代从汉景帝平定七国之乱到汉武帝即位再到汉武帝逝世数十年间的壮阔历史，展现了汉武帝传奇的一生。
《雍正王朝》
改编自二月河的《雍正王朝》讲述康熙皇帝驾崩，继位者四阿哥胤禛，在当政后出现的"摊丁入亩、火耗归公"、"士绅一体当差、一体纳粮"、"河南罢考案"、"铁帽子亲王大殿发难逼宫"、"含泪杀亲子"等一系列旨在推行新政、抑制官绅敛财和宫廷内部党争、挤压的历史事件贯穿雍正的一生。
《贞观之治》
《贞观之治》2006年中国历史题材电视剧。讲述了中国唐朝自李世民随父亲起兵征战全国到即位治国到老年逝世数十年间的历史，再现了贞观盛世。
四、子女与父母相处的诗句？
写父母子女之情的诗句1
1、父兄相教示，求利莫求名。
2、孝子之养也，乐其心，不违其志。
3、定知此别必零落，不及相随同死生。
4、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。
5、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
6、母称儿干卧，儿屎母湿眠。
7、将母邗沟上，留家白邗阴。
8、慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
9、明朝甑复空，母子相持哭。
10、父兄若一处，任向边头老。
11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
12、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
13、哀哀父母，生我劬劳。
14、青虫不易捕，黄口无饱期。
15、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我。
16、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
17、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
18、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
19、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
20、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
21、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。
22、父母德高；子女良教。
23、父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。
24、父子不信，则家道不睦。
25、南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。
26、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
27、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
28、提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
29、蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。
30、思尔为雏日，高飞背母时。
31、袴襦砧动地，父母歌闤闠。
32、慈母爱子，非为报也。
33、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
34、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
35、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
36、父老得书知我在，小轩临水为君开。
37、功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。
38、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？
39、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
40、凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
41、慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。
42、无父何怙，无母何恃？
43、低徊愧人子，不敢叹风尘。
44、归来不买食，父子分半菽。
45、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
46、当时父母念，今日尔应知。
47、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
48、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
49、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
50、十五彩衣年，承欢慈母前。
51、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
52、慈孝之心，人皆有之。
53、人家见生男女好，不知男女催人老。
54、凡为父母的.，莫不爱其子。
55、母苦儿未见，儿劳母不安。
56、一间茆屋何所直，父母之乡去不得。
57、父兄未许人，畏妾事姑舅。
58、思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。
59、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。
60、老母一百岁，常念八十儿。
61、老母与子别，呼天野草间。
62、慈乌失其母，哑哑吐哀音。
63、出门求火伴，入户辞父兄。
64、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
65、慈母手中线，游子身上衣。
66、母爱无所报，人生更何求。
67、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则。
68、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
69、雌雄空中鸣，声尽呼不归。
70、有孙母未去，出入无完裙。
71、游子吟谁言寸草心，报得三春辉。
72、无父无君，是禽兽也。
73、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
74、父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。
75、何时天狼灭，父子得闲安。
76、父耕原上田，子劚山下荒。
77、补充：慈母爱子，非为报也。
78、父母者，人之本也。
79、妙年出补父兄处，公自才力应时须。
80、十月胎恩重，三生报答轻。
81、四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。
82、谁言寸草心，报得三春晖。
83、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
84、人见生男生女好，不知男女催人老。
写父母子女之情的诗句2
1、母爱无所报，人生更何求
2、母别子，子别母，白日无光哭声苦。
3、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
4、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
5、父母德高；子女良教。《格言对联》
6、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
7、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
8、凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
9、有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
10、重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。
11、尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
12、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
13、母爱无所报，人生更何求！母别子，子别母，白日无光哭声苦。
14、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
15、慈乌失其母，哑哑吐哀音。
16、父母德高；子女良教。《格言对联》
17、有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
18、顾我，复我。《诗经》
19、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心
20、凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
五、古法亲子鉴定怎么做？
古代“滴血认亲”的方法，分为两种。一种叫滴骨法，另一种叫合血法。
早在三国时期就有实例记载，是指将活人的血滴在死人的骨头上，观察是否渗入，如能渗入则表示有父母子女兄弟等血统关系。
大约出现在明代，是指双方都是活人时，将两人刺出的血滴在器皿内，看是否凝为一体，如凝为一体就说明存在亲子兄弟关系。
