麻雀五脏为哪五脏？- food- 都市生活网

一、麻雀五脏为哪五脏？

人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。脏，古称藏。五脏的主要生理功能是生化和储藏精、气、血、津液和神，故又名五神脏。由于精、气、神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体生命中起着重要作用。

二、五脏俱全是哪五脏？

意思比喻事物的体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。成语五脏俱全出自钱钟书《围城》（五脏通指心、肝、脾、肺、肾）

就是各项功能都齐全的意思，就比如说形容一个小公司，麻雀虽小五脏俱全，就是说他们虽然公司很小，但是分工明确，也是每个岗位都有各自得负责。

三、五脏当中哪个属五脏之母？

五脏母子关系：肾为肝之母，肝为心之母，心为脾之母，脾为肺之母，肺为肾之母！心肝脾肺肾你生我，我生你，中医叫做母子关系，母亲病了会影响儿子，儿子出事，也会祸及母亲。肝属木：疏通气血，调畅情志(木性生长,升发,喜条达)。心属火：心阳温煦，血得热则行(火性温热)。脾属土：运化水谷，化生精微，为气血生化之源(土生万物)。肺属金：肺气有肃降之能(金性清肃收敛)。肾属水：藏精，主水(水性滋润，下行，闭藏)。脏腑病变的相互影响和传递，谓之传变。从五行规律来说，病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系。

四、五脏，汉字，部首?

这个问题问的很好，可以用阴阳来解释，阴为形，阳为气，心主火为阳，不属阴，所以不是月字旁。

五、五脏庙的意思？

“五脏庙”常常用来代称自己的身体，有时也把吃饭称作“祭五脏庙”，多有点开玩笑的意思。也传达了身体对人一生的作用重大，所以有人戏称天下最大的庙就是“五脏庙”。

六、五脏争功的故事

眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子、耳朵五种器官，各有各的能耐，各有各的灵气。有一天，它们之间发生了激烈的争论，互不服气。

嘴巴不服气地对它上面的鼻子说：“你有什么本事呀，站在我上面？”鼻子轻蔑地看了它一眼，说：“你不就会吃东西吗？我能闻出气味、辨别香臭，怎么样？很厉害吧！”嘴巴听了回敬了它一句：“那鼻涕把你堵上的时候呢？”“这……”鼻子不作声了。

它们的吵闹声吵醒了它们上面的眼睛，它打了一个哈欠，说：“你们是在比本事吗？说到比本事啊，还是我的本事最大。因为我能看见很多东西，要不我能站在最上面吗？难道你们没有听见人说过‘站得高、看的远’吗？”

这时眼睛一直没有发现的眉毛醒了，眼睛才看见它。眼睛大声地说：“你是谁？我怎么没见过你？你有什么本事？怎么在我上边？”眉毛说：“哎呀呀，我在你上边已经很久了，你怎么没发现我呀？虽然我没有什么本事，但是如果我在鼻子或嘴巴的下边，人的脸不就乱套了吗？虽然我只是装饰用的，但是没了我，也不行。”

“眉毛说的对。”忽然一个很尖的声音插了进来，原来是大家都没有注意到的耳朵。“人的脸上少了谁都不行，就是少了一个装饰用的东西都不行。如果少了谁，人的脸上会很难看的，所以说集体的力量最厉害。”那些吵架的小东西们都羞得不作声了。

扩展资料：

《五官争功》原子宋代王谠的文言轶事小说《唐语林》中记载了顾况说的一个故事，原文如下：

口与鼻争高下。口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”

鼻曰：“饮食非我不能辨。”

眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”

眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”

古文翻译：

嘴巴和鼻子争上下。嘴巴说：“我谈古论今，你有什么能耐待在我上面？”

鼻子说：“所有的饮料食物没有我就不能分辨。”

眼睛对鼻子说：“我近可以分辨毫毛尖端（那么细微的事物），远可以观察到天边，惟有可应当排名最先。”又对眉毛说：“你有什么功劳待在我上面？”

眉毛说：“我虽然没有实际用途，也就如同这世上有宾客，（他们）对主人有什么益处？（但是）没有就不符合礼节和仪式。如果没有眉毛，那成什么面目了啊？”

七、五脏官名的由来？

人体的五脏是指心、肺、肝、脾、肾，六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。五脏六腑都是人体的内脏器官，“官”是职位与职能，一定的官位有一定的管理职能。古人将五脏六腑都称为“官”，是说人体五脏六腑都各有职能(生理功能)，又根据五脏六腑不同的生理功能特点，各封以“官”位。当然，这仅是形象化地将五脏六腑的功能特点与封建社会的官位相比拟而称的。《内经》将五脏六腑均谓之“官”，所列如下：

　　“心者，君主之官，神明出焉”心脏好像一国的“君主”，君主，有最高领导的含义;“神明”是指精神意识思维活动以及这些活动所反映的聪明智慧而言。古人体会到心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居于首要地位。人的精神意识活动以及聪明智慧的产生，都与心有着密切的关系。所以《灵枢》说“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”

　　“肺者，相傅之官，治节出焉”相传有辅助“君主”之意;治节，有治理、调节之意。是指肺有辅助心治理、调节脏腑的正常生理活动而言，即心肺协调则一切活动正常。因心主血，肺主气，血的运行，虽为心所主，但运行后的血液必须会聚于肺，即“肺朝百脉”，由肺进行气体交换，人体的气血才能正常循环运行，以输送养料，维持各脏器组织的功能活动及其相互间的正常关系。

　　“肝者，将军之官，谋虑出焉”将军，是古代统帅军队的将领;谋虑，即谋划，考虑，深谋远虑。是指肝脏好比统帅军队的将领，具有深谋远虑、全面策划的能力。因为肝主疏泄而藏血，性喜条达而恶抑郁，虽不宜抑郁，也不宜过亢，肝为“刚脏”，有将军之刚强之性，但遇事又能深谋远虑，所以《素问》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉”。

　　“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”“廪”音凛。仓廪，指储存粮食的仓库;“五味”，指饮食物及其营养物质，包括酸、苦、甘、辛、咸五味。因脾主运化，是消化、运输食物的器官，胃是接受容纳和消化食物的器官，古人称胃为“水谷之海”，胃把初步消化的饮食物，传送给小肠进一步消化，在脾的运化作用下，将饮食物转化为水谷精微(营养物质)，再传输于全身，以供人体各脏器组织的营养，所以，《内经》将脾胃形容为如同管理粮食仓库的人，将粮食向外调送，以供人们需要之用。

　　“肾者，作强之官，伎巧出焉”作强，有精明强干之意;“伎”同技，“伎巧”是多能精巧的意思，是说肾脏是能使人精明强干的器官，人体的才智和精巧能力与肾有关。肾藏精，精是人体生命活动的基本物质，包括先天之精，即男女交媾之精;后天之精，即饮食水谷化生之精。两精均藏于肾，所以与人的精明强干有关。同时，肾主骨，生髓，髓通于脑，肾气旺盛，则精盈髓足。“脑为髓之海”，李时珍将脑称为“元神之府”，髓足则脑充，不但精神健旺，灵敏多智，而且筋骨强劲，动作有力。

　　“胆者，中正之官，决断出焉”中正，即不偏不倚、公正;决断，是指判决果断。是指胆能不偏不倚而作出果断的判断，故现代仍有“胆量”、“胆略”之语。胆气豪壮果断之人，外界精神刺激对其影响较小，恢复也较快;胆气虚弱之人，往往因精神刺激而形成疾病。

　　“小肠者，受盛之官，化物出焉”“盛”音成，受盛，即接受贮藏之意;化物，是消化饮食并吸收营养物质的意思。是指小肠承受初步消化的食物，并贮藏较长的时间，进一步消化，然后吸收其营养物质。

　　“大肠者，传导之官，变化出焉”传导，是传送引导的意思;变化，指食物残渣变化而为成形的大便。是指大肠管理传导，把小肠传来的食物残渣，吸收部分水液，余下的变成粪便，由肛门排出体外。

　　“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”州都，古时的一种行政区域，这里引申作水液聚集之处，津液，这里主要指尿液;气化，指生理功能活动所产生的变化。是指膀胱是水液聚集的地方，好像一个都会，即膀胱有贮尿的作用，水液经肾的气化作用(分泌尿液的功能活动)，下输于膀胱贮存之;贮存到一定的量，则可随意排出体外而成尿液。

　　“三焦者，决渎之官，水道出焉”决，是决裂，渎，是水沟，决渎，即疏通水道之意;水道即水液运行的通道。是指三焦好像疏通河道的人，使全身的水液能够正常的输布、排泄